Глава двенадцатая

ЭКЗАМЕНЫ

Повествуя о семилетнем пребывании Игнатия в Париже, его био­графы обычно выдвигают в качестве главнейших следующие события: обращение Франциска Ксаверия и нескольких других студентов, предназначенных Провидением, хотя и без их ведома, стать основопо­ложниками Общества Иисуса.

Нет сомнения в том, что обращение такого человека, как Ксаверий, неразрывно связанное с крещением сотен тысяч индусов, много спо­собствовало Славе Божьей.

Не менее бесспорно и то, что день 15 августа 1534 г., проведенный Игнатием и его сотоварищами на Монмартре, принес много славных плодов и для Церкви, и для Бога, будучи днем зарождения монашеско­го Ордена.

И тем не менее тот, кто сводит семь лет, проведенных Игнатием в Париже, к одним названным событиям, рискует принять побочное за главное.

Бог послал Игнатия в Париж для учения, которое было его главной целью и долгом. И наша обязанность проследить исполнение им этою долга, тем более, что с первых же дней оно было сопряжено с героизмом.

Прибыв в Париж, Игнатий решил, что он вновь начнет свое образо­вание и примется за основы латинского языка, как будто Барселона, Алкала и Саламанка ничему его не научили. А когда он покинул уни­верситет, он имел три ученые степени: кандидата, магистра и доктора.

Когда Игнатий прибыл в Париж, ему было уже 35 лет, он должен был проходить учение, к которому прежняя жизнь его вовсе не подго­товила, а из-за своей бедности он часто принужден был жить на подаяние (мы увидим, что он отправит в Барселону письмо с просьбой оплатить расходы за свое обучение). Принимая все это во внимание, мы не можем не прийти в восхищение от невероятной силы его души. Эту силу он черпал в своей любви к Славе Божьей. Он все более и более понимал, что отныне нужны не только святые священники, но и священники-ученые — для борьбы с новыми повсюду возникающими заблуждениями.

В 1528 г. Парижский университет насчитывал шестьдесят разных высших школ, руководимых общим ректором.

Игнатий выбрал школу Монтегю, где преподавались словесные науки. Он оставался там до октября 1529 г., после чего поступил в школу Святой Варвары для изучения философии. Курс длился три года, которые оказались самыми тяжелыми для нашего студента, более способного понимать тайны мистики святых, чем тонкости логики и метафизики.

Тем не менее в 1532 г., после четырехлетнего обучения, он решил получить ученую степень. И вот, незадолго до Рождества, в неизвест­ный нам день, он предстал перед испытательной комиссией, в при­сутствии множества профессоров и студентов. Не подлежит сомне­нию, что экзамен, которому подвергался этот сорокалетний чужестра­нец, в бедной заплатанной одежде, этот паломник, как он сам называл себя, привлек общее внимание.

И в этой толпе было по крайней мере два человека, более чем сочувствующих ему: его соседи по комнате в Святой Варваре, которые помогли ему подготовиться к испытанию. Одного звали Франциском Ксаверием, другого — Петром Лефевром.

Профессор доказывал... Игнатий возражал, поддерживая диспут.

В феврале был новый экзамен. На этот раз пять профессоров зада­вали ему вопросы по грамматике, которую он изучал в Монтегю, потом по риторике и наконец по логике. После ответов экзаменаторы удали­лись на совещание, затем в присутствии прокурора французского народа выдержавший экзамен Игнатий получил от них грамоту, объяв­ляющую его кандидатом наук.

Следующими были экзамены на степень магистра. Никто не мог быть допущен к ним без свидетельства, удостоверяющего, что соиска­тель прослушал курсы комментариев на Аристотеля, а также изучил арифметику, геометрию и астрономию.

В 1533 г. Игнатий предоставил упомянутые удостоверения и «под­вергся пытке», как говорили тогда, чтобы получить диплом магистра. «Пытка» началась в феврале с приватных экзаменов 8 Святой Варваре. Затем следовал публичный диспут в церкви Святого Юлиана Бедного. Заканчивалось все торжественными вопросами в Соборе Парижской Богоматери или в церкви Святой Женевьевы, по выбору кандидата. Игнатий выбрал Святую Женевьеву.

Обычно бывало около восьмидесяти кандидатов, четыре экзамена­тора задавали вопросы, председательствовали два канцлера.

В день, назначенный для объявления результатов, группа кандида­тов явилась в церковь Святой Женевьевы. Председательствующий прочитал список выдержавших испытание кандидатов. Игнатий выде­ржал. После этого, вместе с остальными кандидатами, он принял при­сягу, обязывающую его соблюдать обязанности наставника. Затем кан­цлер, встав, произнес: «Властью Апостолов Петра и Павла, которые уполномочили меня на это, я даю вам право преподавать, участвовать в диспутах, определять и совершать все действия школьные и учительс­кие, то есть наставника, как в Париже, так и по всему свету, во имя Отца, Сына и Святого Духа».

*

Оставался открытым вопрос, будет ли Игнатий сдавать экзамены на степень доктора. Последнее звание было сопряжено со значительны­ми расходами: подарки канцлерам, подарки профессорам, налоги, в особенности оплата нескольких празднеств.

У Игнатия ничего не было... Он ждал пожертвований; и счел даже возможным просить их, обратившись к друзьям в Манрезе и Барсело­не. В ожидании этой помощи он начал посещать курсы богословия. Своими учителями он выбрал доминиканцев.

Мы знаем, что докторское испытание произошло в Великом посту 1534 г.

Конечно, на этом последнем экзамене присутствовали все те, кого мы увидим через пять месяцев коленопреклоненными на Монмартре, навсегда отдающих себя Богу.

Какое волнение должно было овладеть душами тех, кто всем были обязаны Игнатию. Согласно обычаю одетый в черный плащ и сидя на кафедре, он, соответственно обязанностям, сопряженными с дипло­мом, дал пробный урок предполагаемым студентам.

После приветственной речи Наставника, Служитель спрашивает всех присутствующих профессоров: «Согласны ли вы, чтобы магистр Игнатий де Лойола получил степень доктора?» После их утверди­тельного ответа Игнатий выступил вперед, и его увенчали головным убором доктора: черной круглой шапкой с квадратным верхом, укра­шенным кисточкой.

С какой радостью собрались в тот вечер его немногочисленные друзья. Их наставник стал теперь более свободен. Можно было поду­мать о близком осуществлении общего желания — окончательно отдаться службе Божьей.

В августе начались каникулы. Мы знаем, что был назначен день, 15 августа 151 4 р., и место, часовня на холме мучеников, где находятся, согласно преданию, мощи Святого Дионисия.