ДУХОВНІСТЬ - 6. Перебування у Римі (1580-1585)

Духовні вправи Осьмидневные духовные упражнения 1.1 1.2 1.3 1.4 2.1 2.2 2.3 2.4 3.1 3.2 3.3 3.4 4.1 4.2 4.3 4.4 5.1 5.2 5.3 5.4 6.1 6.2 6.3 6.4 7.1 7.2 7.3 7.4 8.1 8.2 8.3 8.4 Заключение Самопізнання 1s 2s 3s 4s 5s 6s 7s 8s 9s 10s 11s 12s 13s 14s 15s 16s 17s 18s 19s 20s 21s 22s 23s 24s 25s Нульовий тиждень Перше введення Друге введення Третє введення Четверте введення П'яте введення Шосте введення Сьоме введення Восьме введення Дев'яте введення 0-1Проповідь 0-2Проповідь 0-3Проповідь 0-4Проповідь Перший тиждень 0. ПРАКТИЧНА МЕДИТАЦІЯ 1. БОЖЕ СЛОВО (1) 2. БОЖЕ СЛОВО (2) 3. ГРІХ АНГЕЛІВ 4. ГРІХ АДАМА І ЄВИ (1) 5. ГРІХ АДАМА І ЄВИ (2) 6. МОЇ ГРІХИ (1) 7. МОЇ ГРІХИ (2) 8. МИЛОСЕРДЯ (1) 9. МИЛОСЕРДЯ (2) 10. ПРОЩЕННЯ (1) 11. ПРОЩЕННЯ (2) 1-1Проповіді 1-2Проповіді 1-3Проповіді 1-4Проповіді 1-5Проповіді Другий тиждень 1. Заклик земного царя 2. Заклик небесного царя 3. Воплочення 4. Воплочення 5. Різдво 6. Стрітення 7. Два стяги 8. Три класи людей 9. Хрещення 10. Спокуси Ісуса 11. Покликання апостолів 12. Нагірна проповідь 2-1Проповіді 2-2Проповіді 2-3Проповіді 2-4Проповіді 2-5Проповіді Третій тиждень 1. Введення 2. Послух 3. Зрада Юди 4. Спокуси 5. Арешт 6. Ісус перед синедріоном 7. Зрада Петра 8. Ісус перед Пилатом 9. Ісус перед Іродом і Пилатом 10. Розп’яття Ісуса 11. Зневаги над Ісусом 12. Події після смерті 3-1Проповідь 3-2Проповідь 3-3Проповідь 3-4Проповідь 3-5Проповідь Четвертий тиждень 1. Боже Слово 2. Духовне керівництво 3. Емаус 4. Емаус 5. Емаус 6. Марія при гробі 7. Марія при гробі 8. Марія при гробі 9. Марія при гробі 10. Любов 11. Любов 12. Любов 4-1Проповідь 4-2Проповідь 4-3Проповідь 4-4Проповідь 4-5Проповідь Мойсей, Петро, Ігнатій 1. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ МОЙСЕЙ? 2. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ ПЕТРО? 3. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ ІГНАТІЙ? 4. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ МОЙСЕЯ 5. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ ПЕТРА 6. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ ІГНАТІЯ 7. МОЙСЕЙ В ПУСТЕЛІ 8. ПЕТРО В ПУСТЕЛІ 9. ІГНАТІЙ В ПУСТЕЛІ 10. ЧОГО ВЧИТЬ НАС СВ. ІГНАТІЙ? Святий Ігнатій Лойола 1. БЛАГОДАТЬ ПОРОЖНЕЧІ 2. БЛАГОДАТЬ ПОРОЖНЕЧІ 3. ДОВІРЛИВЕ СЕРЦЕ 4. ДОВІРЛИВЕ СЕРЦЕ 5. ВІРНІСТЬ 6. ВІРНІСТЬ 7. ВЕЛИКОДУШНІСТЬ 8. ВЕЛИКОДУШНІСТЬ 9. ПОСЛУХ БОЖІЙ ВОЛІ 10. ПОСЛУХ БОЖІЙ ВОЛІ 11. З'ЄДНАННЯ З ХРИСТОМ 12. З'ЄДНАННЯ З ХРИСТОМ Авраам Авраам 1 Авраам 2 Авраам 3 Авраам 4 Авраам 5 Авраам 6 Авраам 7 Авраам 8 Авраам 9 Авраам 10 Катехизм Катехизм 1 Катехизм 2 Катехизм 3 Катехизм 4 Катехизм 5 Катехизм 6 Катехизм 7 Теорія і практика духовних вправ «Духовные упражнения» Молитва маку Молитва океану Після Фундаменту ЩО ТАКЕ ДУХОВНІ ВПРАВИ? ЛЮБОВ ДО БОГА, ДО СЕБЕ САМОГО І ДО БЛИЖНЬОГО МОЛИТВА І ТИША ПОЧУТТЯ ЛЮДИНИ І ДУХОВНЕ КЕРІВНИЦТВО ДУХОВНІ ВПРАВИ У ЩОДЕННОМУ ЖИТТІ Після 1 тижня ОГЛЯД ПЕРШОГО ТИЖНЯ ДУХОВНИХ ВПРАВ ГРІХ І МИЛОСЕРДЯ МОЛИТВА І ДУХОВНЕ РОЗПІЗНАВАННЯ ДУХОВНІ ВПРАВИ В ПРАКТИЦІ ЩОДЕННОГО ЖИТТЯ Роздуми над Книгою Ісуса Навина Біблійні роздуми Буття Бт. 2 Бт. 2, 9 Вихід Вих. 2 Вихід 2, 1-10 Второзаконня Втор. 4 Втор. 4, 1.5-9 Матея Матея 13 Матея 13, 44-52 Матея 14 Матея 14, 22-33 Матея 15 Матея 15, 21-28 Матея 16 Матея 16, 13-26 Матея 20 Матея 20, 1-16 Марка Марка 2 Марка 2, 11 Марка 5 Марка 5, 21-43 Марка 7 Марка 7, 31-35 Луки Луки 4 Луки 4, 1-13 Луки 5 Луки 5, 1-11 Луки 7 Луки 7, 36-50 Луки 7, 36-50 (2) Луки 7, 36-50 (3) Луки 10 Луки 10, 25-29 Луки 10, 25-37 Луки 13 Лк 13, 1-9 Лука 14 Лк 14, 26 Лука 16 Лк 16, 19-20 Луки 19 Луки 19, 1-10 Лука 23 Лука 23, 39-43 Лука 24 Луки 24, 13-33 Івана Ів 1 Ів 1, 35-37 Ів 2 Ів. 2, 1-11 Ів 20 Ів 20,19-31 Ів 21 Ів 21, 1-12 Діяння Діяння 15 Діяння 15, 1-21 до Филип'ян Флп. 2 Флп.2,6-11 Одкровення Одк. 3 Одк. 3, 15-16 Психологія Иисус и Фрейд Почему я страшусь любви? П’ЯТЬ ПРИНЦИПІВ БОЮ БРЮСА ЛІ Евеліна Дреля Сцена нашого життя Розтерзана гідність Інтерв'ю з жертвами Чи варто шукати помочі в поліції Розмова з психологом Розмова з о. В. Заторським Підсумок До зрілої любові ПЕДОФІЛІЯ Бенедикт XVI до католиків Ірландії Церква і педофілія 12 етапів прощення Психологія навчання Ефективне навчання Духовне зцілення Послуга зцілення ЕННЕАГРАМА Подорож всередину себе Дев'ять типів особистостей Історія християнської еннеаграми Вера и неверие с точки зрения психоанализа Проблематика человеческих страстей Уява і духовний розвиток Фундаментальный опыт Игнатия Лойолы и опыт психоанализа ТЕЛЕСНОЕ ФОКУСИРОВАНИЕ ГЕНДЛИНА И ДУ СВ. ИГНАТИЯ Фокусування Гендліна Самопізнання і соціологія Етапи духовного розвитку Пробудження Дилеми форматора Пізнай самого себе ВИЗВОЛЕННЯ ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦІЮ І. Дорога всередину ІІ. Символи змін ІІІ. Дорога назовні

6. Перебування у Римі (1580-1585)

Під кінець академічного року 1579/80 Клавдій Аквавіва, ще як провінціал, шукав відповідного професора богослов’я для Римського Колегіуму, який був найважливішим у Товаристві. Не знайшовши відповідного кандидата в Італії, шукав його в Іспанії. А коли звинувачували Суареза, то переглянув його праці і, не знайшовши нічого підозрілого, порекомендував молодого богослова генералові Меркуріанові. Той у 1578 р. покликав Франциска до Риму. Суарез прибув до Вічного Міста у жовтні. За пізно, аби розпочати курс. Генерал помер 1-го серпня. Серед римських професорів були такі відомі особи: Роберт Беллярміно, відомий своїми виступами проти єретиків, Христофор Клявіус, знаменитий математик, який опрацював григоріанську реформу календаря, гуманісти: Торселліні і Орляндіні. Римський Каталог за 1584 р. так характеризує Суареза: «Франциск Суарез, здоров’я посереднє, хворіє на легені, посередні здібності, добре обізнаний з богослов’ям, меланхолік, надається до всього, особливо до навчання схоластиків». Серед учнів Суареза був Леонард Лессіус, пізніший автор богословських і аскетичних праць. Це була споріднена душа. Застосовував той самий метод, що і Суарез, був проникливим і критичним. Бачачи поставу вчителя, наслідував його в самостійності мислення.

Римський клімат не відповідав Суарезові. Новий генерал Ордену Клавдій Аквавіва дозволив йому повернутись до Іспанії. На його місце повинен був прибути Габріель Васкез. Виявилось, що Суарез ще не склав урочистої професії чотирьох обітів. Він сам про це не згадував. 29 травня 1583 р., після 19-и років в Ордені, у свято Зіслання Святого Духа склав ці обіти. Варто зазначити, що в цей час генерал Клавдій Аквавіва доручив укласти Ratio studiorum, тобто збір принципів щодо виховання в єзуїтських школах. Працювало шість чоловік. Звернулись також до Суареза з багатьма питаннями на тему доктрини, яку треба було викладати. Суарез відраджував створення каталогу прийнятих і відкинутих тез. Щодо тривалості богословських студій, то погоджувався на чотири або п’ять років, вимагав більшої свободи мислення для студентів. Перше видання Ratio вийшло у 1586 р., вже після виїзду Суареза, але дискусії продовжувались. У групі професорів, яка в Алкалі досліджувала перший проект, був Франциск Суарез. Комісія відкинула запропонований список заборонених тез, домагалася більшої уваги для Святого Письма під час богословських студій, вимагала трьох професорів для викладання Суми, критикувала проект магістерки після гуманіору, вважаючи, що навчання філософії не слід відкладати, а теологію не можна відривати від філософії. Ratio studiorum було проти методу диктування лекцій, що заохочує студентів до лінощів, «працювати більше пальцями, ніж розумом». Комісія в Алкалі з цим погоджувалась, але Суарез і Хуан де Флоренція мали іншу думку. Вважали, що практика диткування є настільки поширеною, що важко буде її знести. Окрім того, записки студентів зі швидкого викладу можуть бути неповними і помилковими, а без записування змісту лекції в голові мало що залишиться після закінчення навчання. Ratio studiorum були модифіковані і не забороняли диктування, заохочуючи, аби виклади були жвавішими. Третій раз до Суареза звернулись у справі Ratio studiorum у 1593 р. Йшлося про приготування тексту для Генеральної Конгрегації. Суарезові, Васкезові й Ренгітові дали переглянути те, що стосувалось філософії. Отці зауважили, що Ratio studiorum у практичній частині дуже дріб’язкове. Виключили необхідність каталогу заборонених і дозволених тез, осудили спроби цензурування думок професорів, були за методом диктування.

Tweets by @spiritualita