ДУХОВНІСТЬ - 2. Чернече покликання

Духовні вправи Осьмидневные духовные упражнения 1.1 1.2 1.3 1.4 2.1 2.2 2.3 2.4 3.1 3.2 3.3 3.4 4.1 4.2 4.3 4.4 5.1 5.2 5.3 5.4 6.1 6.2 6.3 6.4 7.1 7.2 7.3 7.4 8.1 8.2 8.3 8.4 Заключение Самопізнання 1s 2s 3s 4s 5s 6s 7s 8s 9s 10s 11s 12s 13s 14s 15s 16s 17s 18s 19s 20s 21s 22s 23s 24s 25s Нульовий тиждень Перше введення Друге введення Третє введення Четверте введення П'яте введення Шосте введення Сьоме введення Восьме введення Дев'яте введення 0-1Проповідь 0-2Проповідь 0-3Проповідь 0-4Проповідь Перший тиждень 0. ПРАКТИЧНА МЕДИТАЦІЯ 1. БОЖЕ СЛОВО (1) 2. БОЖЕ СЛОВО (2) 3. ГРІХ АНГЕЛІВ 4. ГРІХ АДАМА І ЄВИ (1) 5. ГРІХ АДАМА І ЄВИ (2) 6. МОЇ ГРІХИ (1) 7. МОЇ ГРІХИ (2) 8. МИЛОСЕРДЯ (1) 9. МИЛОСЕРДЯ (2) 10. ПРОЩЕННЯ (1) 11. ПРОЩЕННЯ (2) 1-1Проповіді 1-2Проповіді 1-3Проповіді 1-4Проповіді 1-5Проповіді Другий тиждень 1. Заклик земного царя 2. Заклик небесного царя 3. Воплочення 4. Воплочення 5. Різдво 6. Стрітення 7. Два стяги 8. Три класи людей 9. Хрещення 10. Спокуси Ісуса 11. Покликання апостолів 12. Нагірна проповідь 2-1Проповіді 2-2Проповіді 2-3Проповіді 2-4Проповіді 2-5Проповіді Третій тиждень 1. Введення 2. Послух 3. Зрада Юди 4. Спокуси 5. Арешт 6. Ісус перед синедріоном 7. Зрада Петра 8. Ісус перед Пилатом 9. Ісус перед Іродом і Пилатом 10. Розп’яття Ісуса 11. Зневаги над Ісусом 12. Події після смерті 3-1Проповідь 3-2Проповідь 3-3Проповідь 3-4Проповідь 3-5Проповідь Четвертий тиждень 1. Боже Слово 2. Духовне керівництво 3. Емаус 4. Емаус 5. Емаус 6. Марія при гробі 7. Марія при гробі 8. Марія при гробі 9. Марія при гробі 10. Любов 11. Любов 12. Любов 4-1Проповідь 4-2Проповідь 4-3Проповідь 4-4Проповідь 4-5Проповідь Мойсей, Петро, Ігнатій 1. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ МОЙСЕЙ? 2. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ ПЕТРО? 3. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ ІГНАТІЙ? 4. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ МОЙСЕЯ 5. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ ПЕТРА 6. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ ІГНАТІЯ 7. МОЙСЕЙ В ПУСТЕЛІ 8. ПЕТРО В ПУСТЕЛІ 9. ІГНАТІЙ В ПУСТЕЛІ 10. ЧОГО ВЧИТЬ НАС СВ. ІГНАТІЙ? Святий Ігнатій Лойола 1. БЛАГОДАТЬ ПОРОЖНЕЧІ 2. БЛАГОДАТЬ ПОРОЖНЕЧІ 3. ДОВІРЛИВЕ СЕРЦЕ 4. ДОВІРЛИВЕ СЕРЦЕ 5. ВІРНІСТЬ 6. ВІРНІСТЬ 7. ВЕЛИКОДУШНІСТЬ 8. ВЕЛИКОДУШНІСТЬ 9. ПОСЛУХ БОЖІЙ ВОЛІ 10. ПОСЛУХ БОЖІЙ ВОЛІ 11. З'ЄДНАННЯ З ХРИСТОМ 12. З'ЄДНАННЯ З ХРИСТОМ Авраам Авраам 1 Авраам 2 Авраам 3 Авраам 4 Авраам 5 Авраам 6 Авраам 7 Авраам 8 Авраам 9 Авраам 10 Катехизм Катехизм 1 Катехизм 2 Катехизм 3 Катехизм 4 Катехизм 5 Катехизм 6 Катехизм 7 Теорія і практика духовних вправ «Духовные упражнения» Молитва маку Молитва океану Після Фундаменту ЩО ТАКЕ ДУХОВНІ ВПРАВИ? ЛЮБОВ ДО БОГА, ДО СЕБЕ САМОГО І ДО БЛИЖНЬОГО МОЛИТВА І ТИША ПОЧУТТЯ ЛЮДИНИ І ДУХОВНЕ КЕРІВНИЦТВО ДУХОВНІ ВПРАВИ У ЩОДЕННОМУ ЖИТТІ Після 1 тижня ОГЛЯД ПЕРШОГО ТИЖНЯ ДУХОВНИХ ВПРАВ ГРІХ І МИЛОСЕРДЯ МОЛИТВА І ДУХОВНЕ РОЗПІЗНАВАННЯ ДУХОВНІ ВПРАВИ В ПРАКТИЦІ ЩОДЕННОГО ЖИТТЯ Роздуми над Книгою Ісуса Навина Біблійні роздуми Буття Бт. 2 Бт. 2, 9 Вихід Вих. 2 Вихід 2, 1-10 Второзаконня Втор. 4 Втор. 4, 1.5-9 Матея Матея 14 Матея 14, 22-33 Матея 15 Матея 15, 21-28 Матея 16 Матея 16, 13-26 Марка Марка 2 Марка 2, 11 Марка 5 Марка 5, 21-43 Марка 7 Марка 7, 31-35 Луки Луки 4 Луки 4, 1-13 Луки 5 Луки 5, 1-11 Луки 7 Луки 7, 36-50 Луки 7, 36-50 (2) Луки 7, 36-50 (3) Луки 10 Луки 10, 25-29 Луки 10, 25-37 Луки 13 Лк 13, 1-9 Лука 14 Лк 14, 26 Лука 16 Лк 16, 19-20 Луки 19 Луки 19, 1-10 Лука 23 Лука 23, 39-43 Лука 24 Луки 24, 13-33 Івана Ів 1 Ів 1, 35-37 Ів 2 Ів. 2, 1-11 Ів 20 Ів 20,19-31 Ів 21 Ів 21, 1-12 Діяння Діяння 15 Діяння 15, 1-21 до Филип'ян Флп. 2 Флп.2,6-11 Одкровення Одк. 3 Одк. 3, 15-16 Психологія Иисус и Фрейд Почему я страшусь любви? П’ЯТЬ ПРИНЦИПІВ БОЮ БРЮСА ЛІ Евеліна Дреля Сцена нашого життя Розтерзана гідність Інтерв'ю з жертвами Чи варто шукати помочі в поліції Розмова з психологом Розмова з о. В. Заторським Підсумок До зрілої любові ПЕДОФІЛІЯ Бенедикт XVI до католиків Ірландії Церква і педофілія 12 етапів прощення Психологія навчання Ефективне навчання Духовне зцілення Послуга зцілення ЕННЕАГРАМА Подорож всередину себе Дев'ять типів особистостей Історія християнської еннеаграми Вера и неверие с точки зрения психоанализа Проблематика человеческих страстей Уява і духовний розвиток Фундаментальный опыт Игнатия Лойолы и опыт психоанализа ТЕЛЕСНОЕ ФОКУСИРОВАНИЕ ГЕНДЛИНА И ДУ СВ. ИГНАТИЯ Фокусування Гендліна Самопізнання і соціологія Етапи духовного розвитку Пробудження Дилеми форматора Пізнай самого себе ВИЗВОЛЕННЯ ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦІЮ І. Дорога всередину ІІ. Символи змін ІІІ. Дорога назовні

2. Чернече покликання

Про єзуїтів Франциск міг чути, оскільки тоді довкола Ордену шаліла буря. Почалося від того, що якась пенітентка на сповіді в єзуїта визнала, що її сповідник намовляв її до гріха під час сповіді. Єзуїт наказав під карою відмови розрішення донести про це єпископові. Жінка відмовила і в гроні своїх близьких оскаржувала єзуїта про брак милосердя. Під впливом різних пліток єзуїтів почали звинувачувати, що наказують пенітентам видавати спільників своїх гріхів, що порушують таємницю сповіді тощо. Варто зазначити, що в турботі про повагу для Таїнства поєднання пізніше в Церкві ввели обов’язок повідомляти єпископа про надужиття сповідників.

Перші єзуїти прибули до Саламанки в 1548 р. Умови, в яких жили, були більш ніж убогими. Колегіум був сирим і нездоровим. Його називали цвинтарем молодих єзуїтів. Лише через сто років тут постав чудовий колегіум, фундація короля Филипа ІІІ і королеви Малгожати Австрійської. Незважаючи на важкі умови, брати ревно працювали. Особливим апостольським запалом відзначився о. Хуан Рамірез. Народився в Андалузії у 1520 р., був учнем св. Іоання з Авіля, який порадив йому вступити до єзуїтів. Коли в січні 1564 р. прибув до Саламанки з великопісними проповідями, то його слухали натовпи студентів і професорів. Неочікуваним плодом його проповідей були численні покликання до чернечих згромаджень. Через чотири місяці після Великого Посту до різних новіціатів прийшло понад 200 студентів, а під кінець року їх було вже майже 500. Частину батьки швидко забрали додому. До єзуїтів в Саламанці зголосилось 50 кандидатів, між ними сімнадцятирічний Франциск Суарез і його молодший брат Гаспар. Після розмови з ректором колегіуму Варфоломієм Фернандезом і чотирма отцями-екзаменаторами кандидата виявилось, що думки про Франциска негативні. Щодо поведінки йому ні в чому не дорікали, але здоров’я було слабке і успішність посередня. Ось його характеристика: «8 років вивчав граматику і право, але нічого не навчився і не подавав надії, що навчиться. Дуже милий, але схильний лише до сміху і балакання. Утікав, побачивши книжки, не міг подолати відрази, яку вони в ньому пробуджували. Повністю відданий приємностям свого віку: нічого не робити і бавитись. Але така легкодумність не вплинула на його звички. Делікатний сором свідчив про його невинність і допомагав її зберігати». Відмова не вплинула на Франциска, він поновлював прохання. Марно. Вирішив поїхати до Валладолід, до провінціала Хуана Суареза. Це була людина з багатим духовним життям, обдарована харизмами зцілювання і містичним досвідом. Франциск зі сльозами в очах представив йому свою справу. Провінціал доручив своїм консульторам ще раз проекзаменувати кандидата. Результат не змінився. Але сам провінціал був іншої думки. Сказав консульторам: «Якась внутрішня сила схиляє мене до чогось іншого. Цей юнак, відкритий і мало здібний, стане, як я передбачаю, на дорозі, яку обрав, завдяки своїм знанням світлом Церкви і гордістю нашого Ордену». Франциск повинен був подолати ще одну перешкоду. Близький товариш, ровесник, який був для нього опорою, благав, просив і заклинав, аби не залишав його; показував перспективи чудового життя у світі, лякав видіннями суворого життя в монастирі, в якому Франциск хоче бути «похований живцем». Навіщо вступати до нового й несправдженого ордену? Суарез на все це відповів: Якщо не хочеш зі мною розлучатись, то вступай разом зі мною! Товариш не послухав його, але перестав відмовляти. Ректор колегіуму в Саламанці, отримавши від провінціала рекомендаційний лист, погодився прийняти кандидата. 16 червня 1564 р. Франциск розпочав новіціат в Медіна дель Кампо.

Tweets by @spiritualita