ДУХОВНІСТЬ - 17. Доля творів Суареза

Духовні вправи Осьмидневные духовные упражнения 1.1 1.2 1.3 1.4 2.1 2.2 2.3 2.4 3.1 3.2 3.3 3.4 4.1 4.2 4.3 4.4 5.1 5.2 5.3 5.4 6.1 6.2 6.3 6.4 7.1 7.2 7.3 7.4 8.1 8.2 8.3 8.4 Заключение Самопізнання 1s 2s 3s 4s 5s 6s 7s 8s 9s 10s 11s 12s 13s 14s 15s 16s 17s 18s 19s 20s 21s 22s 23s 24s 25s Нульовий тиждень Перше введення Друге введення Третє введення Четверте введення П'яте введення Шосте введення Сьоме введення Восьме введення Дев'яте введення 0-1Проповідь 0-2Проповідь 0-3Проповідь 0-4Проповідь Перший тиждень 0. ПРАКТИЧНА МЕДИТАЦІЯ 1. БОЖЕ СЛОВО (1) 2. БОЖЕ СЛОВО (2) 3. ГРІХ АНГЕЛІВ 4. ГРІХ АДАМА І ЄВИ (1) 5. ГРІХ АДАМА І ЄВИ (2) 6. МОЇ ГРІХИ (1) 7. МОЇ ГРІХИ (2) 8. МИЛОСЕРДЯ (1) 9. МИЛОСЕРДЯ (2) 10. ПРОЩЕННЯ (1) 11. ПРОЩЕННЯ (2) 1-1Проповіді 1-2Проповіді 1-3Проповіді 1-4Проповіді 1-5Проповіді Другий тиждень 1. Заклик земного царя 2. Заклик небесного царя 3. Воплочення 4. Воплочення 5. Різдво 6. Стрітення 7. Два стяги 8. Три класи людей 9. Хрещення 10. Спокуси Ісуса 11. Покликання апостолів 12. Нагірна проповідь 2-1Проповіді 2-2Проповіді 2-3Проповіді 2-4Проповіді 2-5Проповіді Третій тиждень 1. Введення 2. Послух 3. Зрада Юди 4. Спокуси 5. Арешт 6. Ісус перед синедріоном 7. Зрада Петра 8. Ісус перед Пилатом 9. Ісус перед Іродом і Пилатом 10. Розп’яття Ісуса 11. Зневаги над Ісусом 12. Події після смерті 3-1Проповідь 3-2Проповідь 3-3Проповідь 3-4Проповідь 3-5Проповідь Четвертий тиждень 1. Боже Слово 2. Духовне керівництво 3. Емаус 4. Емаус 5. Емаус 6. Марія при гробі 7. Марія при гробі 8. Марія при гробі 9. Марія при гробі 10. Любов 11. Любов 12. Любов 4-1Проповідь 4-2Проповідь 4-3Проповідь 4-4Проповідь 4-5Проповідь Мойсей, Петро, Ігнатій 1. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ МОЙСЕЙ? 2. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ ПЕТРО? 3. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ ІГНАТІЙ? 4. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ МОЙСЕЯ 5. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ ПЕТРА 6. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ ІГНАТІЯ 7. МОЙСЕЙ В ПУСТЕЛІ 8. ПЕТРО В ПУСТЕЛІ 9. ІГНАТІЙ В ПУСТЕЛІ 10. ЧОГО ВЧИТЬ НАС СВ. ІГНАТІЙ? Святий Ігнатій Лойола 1. БЛАГОДАТЬ ПОРОЖНЕЧІ 2. БЛАГОДАТЬ ПОРОЖНЕЧІ 3. ДОВІРЛИВЕ СЕРЦЕ 4. ДОВІРЛИВЕ СЕРЦЕ 5. ВІРНІСТЬ 6. ВІРНІСТЬ 7. ВЕЛИКОДУШНІСТЬ 8. ВЕЛИКОДУШНІСТЬ 9. ПОСЛУХ БОЖІЙ ВОЛІ 10. ПОСЛУХ БОЖІЙ ВОЛІ 11. З'ЄДНАННЯ З ХРИСТОМ 12. З'ЄДНАННЯ З ХРИСТОМ Авраам Авраам 1 Авраам 2 Авраам 3 Авраам 4 Авраам 5 Авраам 6 Авраам 7 Авраам 8 Авраам 9 Авраам 10 Катехизм Катехизм 1 Катехизм 2 Катехизм 3 Катехизм 4 Катехизм 5 Катехизм 6 Катехизм 7 Теорія і практика духовних вправ «Духовные упражнения» Молитва маку Молитва океану Після Фундаменту ЩО ТАКЕ ДУХОВНІ ВПРАВИ? ЛЮБОВ ДО БОГА, ДО СЕБЕ САМОГО І ДО БЛИЖНЬОГО МОЛИТВА І ТИША ПОЧУТТЯ ЛЮДИНИ І ДУХОВНЕ КЕРІВНИЦТВО ДУХОВНІ ВПРАВИ У ЩОДЕННОМУ ЖИТТІ Після 1 тижня ОГЛЯД ПЕРШОГО ТИЖНЯ ДУХОВНИХ ВПРАВ ГРІХ І МИЛОСЕРДЯ МОЛИТВА І ДУХОВНЕ РОЗПІЗНАВАННЯ ДУХОВНІ ВПРАВИ В ПРАКТИЦІ ЩОДЕННОГО ЖИТТЯ Роздуми над Книгою Ісуса Навина Біблійні роздуми Буття Бт. 2 Бт. 2, 9 Вихід Вих. 2 Вихід 2, 1-10 Второзаконня Втор. 4 Втор. 4, 1.5-9 Матея Матея 14 Матея 14, 22-33 Матея 15 Матея 15, 21-28 Матея 16 Матея 16, 13-26 Марка Марка 2 Марка 2, 11 Марка 5 Марка 5, 21-43 Марка 7 Марка 7, 31-35 Луки Луки 4 Луки 4, 1-13 Луки 5 Луки 5, 1-11 Луки 7 Луки 7, 36-50 Луки 7, 36-50 (2) Луки 7, 36-50 (3) Луки 10 Луки 10, 25-29 Луки 10, 25-37 Луки 13 Лк 13, 1-9 Лука 14 Лк 14, 26 Лука 16 Лк 16, 19-20 Луки 19 Луки 19, 1-10 Лука 23 Лука 23, 39-43 Лука 24 Луки 24, 13-33 Івана Ів 1 Ів 1, 35-37 Ів 2 Ів. 2, 1-11 Ів 20 Ів 20,19-31 Ів 21 Ів 21, 1-12 Діяння Діяння 15 Діяння 15, 1-21 до Филип'ян Флп. 2 Флп.2,6-11 Одкровення Одк. 3 Одк. 3, 15-16 Психологія Иисус и Фрейд Почему я страшусь любви? П’ЯТЬ ПРИНЦИПІВ БОЮ БРЮСА ЛІ Евеліна Дреля Сцена нашого життя Розтерзана гідність Інтерв'ю з жертвами Чи варто шукати помочі в поліції Розмова з психологом Розмова з о. В. Заторським Підсумок До зрілої любові ПЕДОФІЛІЯ Бенедикт XVI до католиків Ірландії Церква і педофілія 12 етапів прощення Психологія навчання Ефективне навчання Духовне зцілення Послуга зцілення ЕННЕАГРАМА Подорож всередину себе Дев'ять типів особистостей Історія християнської еннеаграми Вера и неверие с точки зрения психоанализа Проблематика человеческих страстей Уява і духовний розвиток Фундаментальный опыт Игнатия Лойолы и опыт психоанализа ТЕЛЕСНОЕ ФОКУСИРОВАНИЕ ГЕНДЛИНА И ДУ СВ. ИГНАТИЯ Фокусування Гендліна Самопізнання і соціологія Етапи духовного розвитку Пробудження Дилеми форматора Пізнай самого себе ВИЗВОЛЕННЯ ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦІЮ І. Дорога всередину ІІ. Символи змін ІІІ. Дорога назовні

17. Доля творів Суареза

Після Суареза залишилась цінна бібліотека. Вона не була його власністю, хоч і знаходилась у єзуїтському колегіумі. Віце-ректор університету Егідіо Презентачо нагадував єзуїтам про ці книжки. Єзуїти попросили короля Филипа ІІІ залишити собі цю бібліотеку. Король погодився. Бібліотека містилась у колегіумі півтора століття, поки міністр Помбаль не забрав усе єзуїтське майно. Генерал Муціо Вітеллескі доручив Бальтазарові Альварезові видати недруковані праці Суареза. У 1619 р. вийшли два томи Про божественну благодать разом з біографією Суареза, написаною о. Іоанном Фрайром. Про божественну благодать складається з трьох томів і охоплює 1200 сторінок у дві колонки. У 1620 р. в Ліоні надрукували Про ангелів. Праця складається з 8-и книжок і 181 розділу. У 1621 р. в Ліоні надрукували Про шість днів сотворення і інші праці Суареза. Працю Про душу доповнив сам Альварез на підставі лекцій Суареза в Сеговії. Про віру, надію і любов видали у 1621 р. спочатку в Коїмбрі, потім в Ліоні й Парижу. Чесноті віри автор присвятив 1069 колонок, надії – 50, любові – 180. Цю диспропорцію частково можна пояснити тим, що про надію й любов Суарез викладав у Римі, де неохоче сприймали грубі трактати, а частково тим, що в трактаті про благодать говориться про надію й любов. У 1604 і 1625 рр. в Ліоні надрукували 3-ій і 4-ий томи Про чесноту і стан релігії. Запізнились із видання 4-ого тому, тому що генерал Вітеллескі наказав провести ґрунтовне дослідження праці. У 1628 р. вийшла праця Про остаточну мету. Через два роки Альварез помер.

Але ще була в силі заборона на друкування другого тому Про благодать. І ось у 1650 р. генерал Пікколіні взнає, що в Ліоні друкують усі томи. Як таке могло статись? О. Хернандо де ля Бастіду вигнали з Ордену за те,що вкрав реліквії і твори Суареза, також другий том Про благодать. Ці праці в заповіті записав колегіуму в Валладолід і просив, аби їх видали, як тільки це буде можливо. Хтось купив ці рукописи і передав зацікавленим у Ліоні, де друкували твори Суареза. Пікколіні доручив ректорові колегіуму в Ліоні о. Клавдію Бонелі перешкодити друкуванню другого тому. Сподівався на допомогу кардинал і королівського сповідника о. Павліна. У наступному листі від 7 листопада 1650 р. повідомив, що до нього звернулась св. Інквізиція з подібними проханнями. 14 листопада вислав ще один лист. Король наказав не друкувати заборонений твір і віддати єзуїтам рукописи. Але це не допомогло, і в 1651 р. книжку надрукували. Правдоподібно, що видавця підтримав кардинал Рішельє, якому видавець присвятив книгу. Ось деякі уривки зі вступу: «Нарешті 23 том великого богослова Франциска Суареза вийшов! Але він не прийшов до нас як плід лона Товариства Ісуса, як повинно бути, але з убогою бібліотеки якогось незнаного португальця. Народжуючись, ця праця може скаржитись, що не тільки не була прийняте так, як повинна її прийняти мати – як плід свого нутра. Навпаки, це Товариство, заздрісна мачуха, хотіла її задушити, коли, вийшовши з нашої друкарні, простягала до неї руки». В іншому фрагменті видавець називає кардинала Рішельє «захисником славного Суареза, обороною в справі звинувачень проти нього». Це видання зламало мур римських заборон. У 1655 р. вийшла наступна праця Про властиве розуміння ефективної допомоги і її згідність зі свобідною волею… Суарез написав її в Римі у відповідь на звинувачення банез’ян. Видавці додали титул, що праця проти науки янсенізму і за науку Інокентія X. Таким способом спритно захистились перед Інквізицією, яка вже готувала заборону. Потім надрукували під псевдонімом працю, яка захищала науку Суареза про сповідь на відстані. Автором був єзуїті Теофіл Рейнауд. Але це була ведмежа послуга, бо книжка відразу попала до індексу заборонених книг. Натомість праця Суареза Про правдиве розуміння розходилась швидко і без перешкод. Не дійшла лише до Португалія, бо тамтешня Інквізиція була чуйною, в склад ради входив домініканець, який не дозволяв видавати все, що стосувалось непорочного зачаття Пресвятої Богородиці і проблеми благодаті. Натомість праця дійшла до Риму, і на звинувачення папа Александр VII відповів: «Нічого не говоріть про Суареза, то доктор вищого рівня».

У Венеції в 1740-51 рр. всі праці були видані 23-томним виданням. Праці були укладені в логічному, а не хронологічному порядку. У 1856-61 рр. в Парижу вийшло 26-томне видання з коментарями і зносками. Друкарські помилки не були виправлені, до них додались інші помилки.

Tweets by @spiritualita