ДУХОВНІСТЬ - Перед вступом до Ордену

Духовні вправи Осьмидневные духовные упражнения 1.1 1.2 1.3 1.4 2.1 2.2 2.3 2.4 3.1 3.2 3.3 3.4 4.1 4.2 4.3 4.4 5.1 5.2 5.3 5.4 6.1 6.2 6.3 6.4 7.1 7.2 7.3 7.4 8.1 8.2 8.3 8.4 Заключение Самопізнання 1s 2s 3s 4s 5s 6s 7s 8s 9s 10s 11s 12s 13s 14s 15s 16s 17s 18s 19s 20s 21s 22s 23s 24s 25s Нульовий тиждень Перше введення Друге введення Третє введення Четверте введення П'яте введення Шосте введення Сьоме введення Восьме введення Дев'яте введення 0-1Проповідь 0-2Проповідь 0-3Проповідь 0-4Проповідь Перший тиждень 0. ПРАКТИЧНА МЕДИТАЦІЯ 1. БОЖЕ СЛОВО (1) 2. БОЖЕ СЛОВО (2) 3. ГРІХ АНГЕЛІВ 4. ГРІХ АДАМА І ЄВИ (1) 5. ГРІХ АДАМА І ЄВИ (2) 6. МОЇ ГРІХИ (1) 7. МОЇ ГРІХИ (2) 8. МИЛОСЕРДЯ (1) 9. МИЛОСЕРДЯ (2) 10. ПРОЩЕННЯ (1) 11. ПРОЩЕННЯ (2) 1-1Проповіді 1-2Проповіді 1-3Проповіді 1-4Проповіді 1-5Проповіді Другий тиждень 1. Заклик земного царя 2. Заклик небесного царя 3. Воплочення 4. Воплочення 5. Різдво 6. Стрітення 7. Два стяги 8. Три класи людей 9. Хрещення 10. Спокуси Ісуса 11. Покликання апостолів 12. Нагірна проповідь 2-1Проповіді 2-2Проповіді 2-3Проповіді 2-4Проповіді 2-5Проповіді Третій тиждень 1. Введення 2. Послух 3. Зрада Юди 4. Спокуси 5. Арешт 6. Ісус перед синедріоном 7. Зрада Петра 8. Ісус перед Пилатом 9. Ісус перед Іродом і Пилатом 10. Розп’яття Ісуса 11. Зневаги над Ісусом 12. Події після смерті 3-1Проповідь 3-2Проповідь 3-3Проповідь 3-4Проповідь 3-5Проповідь Четвертий тиждень 1. Боже Слово 2. Духовне керівництво 3. Емаус 4. Емаус 5. Емаус 6. Марія при гробі 7. Марія при гробі 8. Марія при гробі 9. Марія при гробі 10. Любов 11. Любов 12. Любов 4-1Проповідь 4-2Проповідь 4-3Проповідь 4-4Проповідь 4-5Проповідь Мойсей, Петро, Ігнатій 1. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ МОЙСЕЙ? 2. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ ПЕТРО? 3. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ ІГНАТІЙ? 4. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ МОЙСЕЯ 5. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ ПЕТРА 6. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ ІГНАТІЯ 7. МОЙСЕЙ В ПУСТЕЛІ 8. ПЕТРО В ПУСТЕЛІ 9. ІГНАТІЙ В ПУСТЕЛІ 10. ЧОГО ВЧИТЬ НАС СВ. ІГНАТІЙ? Святий Ігнатій Лойола 1. БЛАГОДАТЬ ПОРОЖНЕЧІ 2. БЛАГОДАТЬ ПОРОЖНЕЧІ 3. ДОВІРЛИВЕ СЕРЦЕ 4. ДОВІРЛИВЕ СЕРЦЕ 5. ВІРНІСТЬ 6. ВІРНІСТЬ 7. ВЕЛИКОДУШНІСТЬ 8. ВЕЛИКОДУШНІСТЬ 9. ПОСЛУХ БОЖІЙ ВОЛІ 10. ПОСЛУХ БОЖІЙ ВОЛІ 11. З'ЄДНАННЯ З ХРИСТОМ 12. З'ЄДНАННЯ З ХРИСТОМ Авраам Авраам 1 Авраам 2 Авраам 3 Авраам 4 Авраам 5 Авраам 6 Авраам 7 Авраам 8 Авраам 9 Авраам 10 Катехизм Катехизм 1 Катехизм 2 Катехизм 3 Катехизм 4 Катехизм 5 Катехизм 6 Катехизм 7 Теорія і практика духовних вправ «Духовные упражнения» Молитва маку Молитва океану Після Фундаменту ЩО ТАКЕ ДУХОВНІ ВПРАВИ? ЛЮБОВ ДО БОГА, ДО СЕБЕ САМОГО І ДО БЛИЖНЬОГО МОЛИТВА І ТИША ПОЧУТТЯ ЛЮДИНИ І ДУХОВНЕ КЕРІВНИЦТВО ДУХОВНІ ВПРАВИ У ЩОДЕННОМУ ЖИТТІ Після 1 тижня ОГЛЯД ПЕРШОГО ТИЖНЯ ДУХОВНИХ ВПРАВ ГРІХ І МИЛОСЕРДЯ МОЛИТВА І ДУХОВНЕ РОЗПІЗНАВАННЯ ДУХОВНІ ВПРАВИ В ПРАКТИЦІ ЩОДЕННОГО ЖИТТЯ Роздуми над Книгою Ісуса Навина Біблійні роздуми Буття Бт. 2 Бт. 2, 9 Вихід Вих. 2 Вихід 2, 1-10 Второзаконня Втор. 4 Втор. 4, 1.5-9 Матея Матея 14 Матея 14, 22-33 Матея 15 Матея 15, 21-28 Матея 16 Матея 16, 13-26 Марка Марка 2 Марка 2, 11 Марка 5 Марка 5, 21-43 Марка 7 Марка 7, 31-35 Луки Луки 4 Луки 4, 1-13 Луки 5 Луки 5, 1-11 Луки 7 Луки 7, 36-50 Луки 7, 36-50 (2) Луки 7, 36-50 (3) Луки 10 Луки 10, 25-29 Луки 10, 25-37 Луки 13 Лк 13, 1-9 Лука 14 Лк 14, 26 Лука 16 Лк 16, 19-20 Луки 19 Луки 19, 1-10 Лука 23 Лука 23, 39-43 Лука 24 Луки 24, 13-33 Івана Ів 1 Ів 1, 35-37 Ів 2 Ів. 2, 1-11 Ів 20 Ів 20,19-31 Ів 21 Ів 21, 1-12 Діяння Діяння 15 Діяння 15, 1-21 до Филип'ян Флп. 2 Флп.2,6-11 Одкровення Одк. 3 Одк. 3, 15-16 Психологія Иисус и Фрейд Почему я страшусь любви? П’ЯТЬ ПРИНЦИПІВ БОЮ БРЮСА ЛІ Евеліна Дреля Сцена нашого життя Розтерзана гідність Інтерв'ю з жертвами Чи варто шукати помочі в поліції Розмова з психологом Розмова з о. В. Заторським Підсумок До зрілої любові ПЕДОФІЛІЯ Бенедикт XVI до католиків Ірландії Церква і педофілія 12 етапів прощення Психологія навчання Ефективне навчання Духовне зцілення Послуга зцілення ЕННЕАГРАМА Подорож всередину себе Дев'ять типів особистостей Історія християнської еннеаграми Вера и неверие с точки зрения психоанализа Проблематика человеческих страстей Уява і духовний розвиток Фундаментальный опыт Игнатия Лойолы и опыт психоанализа ТЕЛЕСНОЕ ФОКУСИРОВАНИЕ ГЕНДЛИНА И ДУ СВ. ИГНАТИЯ Фокусування Гендліна Самопізнання і соціологія Етапи духовного розвитку Пробудження Дилеми форматора Пізнай самого себе ВИЗВОЛЕННЯ ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦІЮ І. Дорога всередину ІІ. Символи змін ІІІ. Дорога назовні

Перед вступом до Ордену

Дитинство

Життя Клавдія Ля Коломбьєра було відносно коротким: 41 рік, без жодних показових подій, які мають значення в очах світу. Біографи окреслили його життя «великим без особливо шуму». Народився 2 лютого 1641 року в малому містечку Сен-Симфорін д’Озон на півдні Франції. Його батько Бертран, заможний нотаріус, людина освічена і глибоко релігійна. Мати, Маргарита Конде, вбога сирота, тиха і скромна. Найстарший брат Клавдія Гумберт став світським урядником. Два молодші брати стали священиками: місіонер в Канаді і дієцезіальний.

Вихованням дітей займалась мати. Вона вчила їх любові до Бога і до людей не стільки напуттями і наказами, скільки власним прикладом. Клавдій був її живою іконою. В місті про них говорили як про «родину святих», які йдуть до церкви, як тільки почують дзвін, який кликав на месу. Коли батько залишив працю нотаріуса, то зайнявся інтелектуальною освітою Клавдія. Клавдій завдячував батькові систематичність у здобуванні освіти, зовнішні манери поведінки, які дозволяли йому вільно перебувати у вищих колах суспільства. Бертран Ля Коломбьєр обов’язки релігійні завжди ставив на першому місці, але турбувався також про запевнення своїй родині відповідного місця у світі, також і в матеріальних справах. Ця чесна амбітність мала вплив на Клавдія, який в школі намагався бути першим, а в чернечому житті ревно впокорювався, аби подолати в собі природну схильність до порожньої слави. На родовому гербі родини Ля Коломбьєр були три білі голуби на блакитному фоні і напис повністю, тобто без жодних обмежень. Саме ці слова стали життєвим девізом Клавдія.

Навчання у школі

На початку 1650 року родина Ля Коломбьєр переїхала до Вьєн, де батько Клавдія отримав посаду дорадника двору. Лише влітку всі повертались до Сен-Симфорін. Клавдій почав учитись у єзуїтському колегіумі міста Ліону. Три роки вивчав класичні науки в меншому колегіумі Пресвятої Діви Марії Неустанної Допомоги. Свою побожність він вдосконалював в Марійній Конгрегації. Спільні богослужіння, часті проповіді, сповідь принаймні щомісяця, духовне читання, вервиця – все це сприяло його побожності. Біографи говорять, що саме тут він отримав перше Причастя і Миропомазання.

Велике значення для Клавдія, як показало майбутнє, мав факт приходу на кафедру в Ліоні архієпископа Людовика Альфонса Рішельє, брата відомого міністра Людовика XIV. Ця людина на заклик папи Урбана VIII залишила чернече життя з двадцятирічним стажем і поміняла чернечий габіт на шати архієпископа. Хоч він ревно віддався служінню єпархії, то намагався також зберігати суворий чернечий стиль життя. Можливо, що на Клавдія велике враження справив напис на гробі померлого в квітні 1654 року єпископа: «Убогим я прийшов на світ. Вбозтво шлюбував в ордені. У вбозтві вмираю. В гробі хочу спочити між убогими». Може саме тоді Клавдій зрозумів значення євангельського вбозтва, яке пізніше шлюбуватиме в ордені.

18 жовтня 1654 року Клавдій розпочав дворічний курс гуманітарних наук в колегіумі Пресвятої Трійці. Предметом навчання були класичні автори, переважно латинські, і практичні вправи писання і дикції. Учні мали можливість публічно виступати перед знаттю, і через це вправлялися в красномовстві. У цей період почав проявлятися ораторський талант Клавдія, який пізніше поставить його в один ряд з найкращими проповідниками Франції XVII століття. Він вчиться красиво декламувати і ясно виражати свої думки. Клавдій також відзначився у навчанні філософії. Останній екзамен у вересні 1658 року це показує.

Tweets by @spiritualita