ДУХОВНІСТЬ - Духовне розпізнавання св. Ігнатія Лойоли

Духовні вправи Осьмидневные духовные упражнения 1.1 1.2 1.3 1.4 2.1 2.2 2.3 2.4 3.1 3.2 3.3 3.4 4.1 4.2 4.3 4.4 5.1 5.2 5.3 5.4 6.1 6.2 6.3 6.4 7.1 7.2 7.3 7.4 8.1 8.2 8.3 8.4 Заключение Самопізнання 1s 2s 3s 4s 5s 6s 7s 8s 9s 10s 11s 12s 13s 14s 15s 16s 17s 18s 19s 20s 21s 22s 23s 24s 25s Нульовий тиждень Перше введення Друге введення Третє введення Четверте введення П'яте введення Шосте введення Сьоме введення Восьме введення Дев'яте введення 0-1Проповідь 0-2Проповідь 0-3Проповідь 0-4Проповідь Перший тиждень 0. ПРАКТИЧНА МЕДИТАЦІЯ 1. БОЖЕ СЛОВО (1) 2. БОЖЕ СЛОВО (2) 3. ГРІХ АНГЕЛІВ 4. ГРІХ АДАМА І ЄВИ (1) 5. ГРІХ АДАМА І ЄВИ (2) 6. МОЇ ГРІХИ (1) 7. МОЇ ГРІХИ (2) 8. МИЛОСЕРДЯ (1) 9. МИЛОСЕРДЯ (2) 10. ПРОЩЕННЯ (1) 11. ПРОЩЕННЯ (2) 1-1Проповіді 1-2Проповіді 1-3Проповіді 1-4Проповіді 1-5Проповіді Другий тиждень 1. Заклик земного царя 2. Заклик небесного царя 3. Воплочення 4. Воплочення 5. Різдво 6. Стрітення 7. Два стяги 8. Три класи людей 9. Хрещення 10. Спокуси Ісуса 11. Покликання апостолів 12. Нагірна проповідь 2-1Проповіді 2-2Проповіді 2-3Проповіді 2-4Проповіді 2-5Проповіді Третій тиждень 1. Введення 2. Послух 3. Зрада Юди 4. Спокуси 5. Арешт 6. Ісус перед синедріоном 7. Зрада Петра 8. Ісус перед Пилатом 9. Ісус перед Іродом і Пилатом 10. Розп’яття Ісуса 11. Зневаги над Ісусом 12. Події після смерті 3-1Проповідь 3-2Проповідь 3-3Проповідь 3-4Проповідь 3-5Проповідь Четвертий тиждень 1. Боже Слово 2. Духовне керівництво 3. Емаус 4. Емаус 5. Емаус 6. Марія при гробі 7. Марія при гробі 8. Марія при гробі 9. Марія при гробі 10. Любов 11. Любов 12. Любов 4-1Проповідь 4-2Проповідь 4-3Проповідь 4-4Проповідь 4-5Проповідь Мойсей, Петро, Ігнатій 1. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ МОЙСЕЙ? 2. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ ПЕТРО? 3. ЗВІДКИ ПРИЙШОВ ІГНАТІЙ? 4. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ МОЙСЕЯ 5. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ ПЕТРА 6. ПЕРЕЛОМНИЙ МОМЕНТ В ЖИТТІ ІГНАТІЯ 7. МОЙСЕЙ В ПУСТЕЛІ 8. ПЕТРО В ПУСТЕЛІ 9. ІГНАТІЙ В ПУСТЕЛІ 10. ЧОГО ВЧИТЬ НАС СВ. ІГНАТІЙ? Святий Ігнатій Лойола 1. БЛАГОДАТЬ ПОРОЖНЕЧІ 2. БЛАГОДАТЬ ПОРОЖНЕЧІ 3. ДОВІРЛИВЕ СЕРЦЕ 4. ДОВІРЛИВЕ СЕРЦЕ 5. ВІРНІСТЬ 6. ВІРНІСТЬ 7. ВЕЛИКОДУШНІСТЬ 8. ВЕЛИКОДУШНІСТЬ 9. ПОСЛУХ БОЖІЙ ВОЛІ 10. ПОСЛУХ БОЖІЙ ВОЛІ 11. З'ЄДНАННЯ З ХРИСТОМ 12. З'ЄДНАННЯ З ХРИСТОМ Авраам Авраам 1 Авраам 2 Авраам 3 Авраам 4 Авраам 5 Авраам 6 Авраам 7 Авраам 8 Авраам 9 Авраам 10 Катехизм Катехизм 1 Катехизм 2 Катехизм 3 Катехизм 4 Катехизм 5 Катехизм 6 Катехизм 7 Теорія і практика духовних вправ «Духовные упражнения» Молитва маку Молитва океану Після Фундаменту ЩО ТАКЕ ДУХОВНІ ВПРАВИ? ЛЮБОВ ДО БОГА, ДО СЕБЕ САМОГО І ДО БЛИЖНЬОГО МОЛИТВА І ТИША ПОЧУТТЯ ЛЮДИНИ І ДУХОВНЕ КЕРІВНИЦТВО ДУХОВНІ ВПРАВИ У ЩОДЕННОМУ ЖИТТІ Після 1 тижня ОГЛЯД ПЕРШОГО ТИЖНЯ ДУХОВНИХ ВПРАВ ГРІХ І МИЛОСЕРДЯ МОЛИТВА І ДУХОВНЕ РОЗПІЗНАВАННЯ ДУХОВНІ ВПРАВИ В ПРАКТИЦІ ЩОДЕННОГО ЖИТТЯ Роздуми над Книгою Ісуса Навина Біблійні роздуми Буття Бт. 2 Бт. 2, 9 Вихід Вих. 2 Вихід 2, 1-10 Второзаконня Втор. 4 Втор. 4, 1.5-9 Матея Матея 13 Матея 13, 44-52 Матея 14 Матея 14, 22-33 Матея 15 Матея 15, 21-28 Матея 16 Матея 16, 13-26 Матея 20 Матея 20, 1-16 Марка Марка 2 Марка 2, 11 Марка 5 Марка 5, 21-43 Марка 7 Марка 7, 31-35 Луки Луки 4 Луки 4, 1-13 Луки 5 Луки 5, 1-11 Луки 7 Луки 7, 36-50 Луки 7, 36-50 (2) Луки 7, 36-50 (3) Луки 10 Луки 10, 25-29 Луки 10, 25-37 Луки 13 Лк 13, 1-9 Лука 14 Лк 14, 26 Лука 16 Лк 16, 19-20 Луки 19 Луки 19, 1-10 Лука 23 Лука 23, 39-43 Лука 24 Луки 24, 13-33 Івана Ів 1 Ів 1, 35-37 Ів 2 Ів. 2, 1-11 Ів 20 Ів 20,19-31 Ів 21 Ів 21, 1-12 Діяння Діяння 15 Діяння 15, 1-21 до Филип'ян Флп. 2 Флп.2,6-11 Одкровення Одк. 3 Одк. 3, 15-16 Психологія Иисус и Фрейд Почему я страшусь любви? П’ЯТЬ ПРИНЦИПІВ БОЮ БРЮСА ЛІ Евеліна Дреля Сцена нашого життя Розтерзана гідність Інтерв'ю з жертвами Чи варто шукати помочі в поліції Розмова з психологом Розмова з о. В. Заторським Підсумок До зрілої любові ПЕДОФІЛІЯ Бенедикт XVI до католиків Ірландії Церква і педофілія 12 етапів прощення Психологія навчання Ефективне навчання Духовне зцілення Послуга зцілення ЕННЕАГРАМА Подорож всередину себе Дев'ять типів особистостей Історія християнської еннеаграми Вера и неверие с точки зрения психоанализа Проблематика человеческих страстей Уява і духовний розвиток Фундаментальный опыт Игнатия Лойолы и опыт психоанализа ТЕЛЕСНОЕ ФОКУСИРОВАНИЕ ГЕНДЛИНА И ДУ СВ. ИГНАТИЯ Фокусування Гендліна Самопізнання і соціологія Етапи духовного розвитку Пробудження Дилеми форматора Пізнай самого себе ВИЗВОЛЕННЯ ЧЕРЕЗ МЕДИТАЦІЮ І. Дорога всередину ІІ. Символи змін ІІІ. Дорога назовні

о. О. Кривобочок ТІ

Духовне розпізнавання св. Ігнатія Лойоли

«Проте між цими думками була певна різниця. Коли він обдумував світські справи, то спершу вельми ними захоплювався, одначе згодом, втомившись і відігнавши від себе такі помисли, з’ясовував, що вони не приносять йому великого вдоволення. А от коли він міркував про те, щоб вирушити босоніж до Єрусалима, живлячись у дорозі одною лишень зелениною і дотримуючись всіх тих суворих правил, що їх бачив у святих, то не тільки відчував втіху, думаючи про це, але й навіть тоді, коли такі думки відходили вбік, залишався вдоволеним та радісним. Утім він цього не зауважував і не зупинявся, щоб обміркувати цю відмінність, аж доки йому трохи не відкрилися очі, і він став чудуватися нею і її осмислювати, усвідомлюючи з власного досвіду, що одні думки породжують в ньому сум, а інші – радість. Помалу він почав бачити відмінність між духами, що діяли в ньому: один від диявола, другий – від Бога. З цього уроку він почерпнув немало світла і почав з більшою охотою розважати над своїм минулим життям і великою потребою понести покуту за нього» (Заповіт прочанина, 8-9).

Це початок духовного досвіду св. Ігнатія Лойоли. З цього досвіду пізніше постануть «Духовні Вправи» як книжка і як практика виконання духовних вправ. А в цій книжці є дві серії правил духовного розпізнавання або правил розпізнавання духів.

Пригляньмося суттєвим елементам досвіду, який описав Ігнатій, і який він постійно вдосконалюватиме.

1. Спостереження за своїм внутрішнім світом: думками і почуттями.

2. Усвідомлення зв’язку між думками і почуттями: думки породжують почуття.

3. Аналіз причинно-наслідкового зв’язку між думками і почуттями приводить до відкриття світу невидимих духів і їхньої дії в ньому.

4. Розуміння різниці дії різних духів.

Згодом прийде наступне розуміння: як думки породжують почуття, так і почуття породжують думки, розрізнення духовного і не-духовного досвіду в думках і почуттях, що слід робити в різних видах внутрішнього досвіду.

Християнська віра вчить, що є три види спокус, на які наражається кожна людина:

1) ті, які походять від самої людини;

2) ті, які походять із зовнішнього видимого світу;

3) ті, які походять із невидимого світу поганих духів.

Якщо дивитися на це через призму теорії та практики духовного розпізнавання св. Ігнатія, то це християнське вчення – мала частина вчення про духовне розпізнавання св. Ігнатія, до того ж суто теоретична: абстрактні знання, повністю відірвані від реального досвіду. Щоби було зрозуміліше – чи читач цих рядків, який у своєму житті відчуває та переживає різні спокуси, здатний розрізнити їх і посортувати згідно з трьома поданими видами? Ще по-іншому – чи читач цих рядків відчуває й розуміє в своєму житті дію Бога й чорта, чи Бог і чорт, як і їхні дії – це тільки теоретичні знання: вірю, що Бог і чорт існують, бо так мене вчить моя католицька віра, але в моєму реальному житті ні Бог, ні чорт ніяк себе не проявляють?

Предтечами св. Ігнатія були отці пустелі, які, з одного боку, подавали теоретичні засади – згадати хоча би Евагрія Понтійського, його каталог помислів, які пізніше Церква асимілювала й подала як головні гріхи, так і практичні вказівки, які вони застосовували в індивідуальному духовному керівництві. Але духовний доробок св. Ігнатія Лойоли й, особливо, його вчення про духовне розпізнавання – це плід його особистого досвіду й дару Божої благодаті. Він, можна сказати, по-схоластичному аналізує, розрізняє й систематизує внутрішній світ людини, який називає внутрішніми порухами. Розділяє їх на два головні види: почуття і думки. Він розпочинає від власного досвіду, який постійно поглиблює, і на основі емпіричних даних створює свою теоретичну систему з практичними вказівками, яку можна застосувати до досвіду кожної людини й яка пережила століття й далі актуальна, незважаючи на весь поступ психології за цей час. А його вчення бере людину цілісно – як її духовний, так і психічний виміри.

Вчення про духовне розпізнавання св. Ігнатія можна розглядати з різних аспектів, з різних точок зору й з різних методологій: брати окремі пункти й аналізувати їх в світлі конкретних психологічних чи антропологічних доктрин, брати цілісно як невід’ємну частину духовних вправ з їх конкретними цілями на різних етапах: гріх, благодать, прощення, вибір тощо.

Про це написано вже багато книжок. Тут я хотів би звернути увагу на деякі аспекти геніальності св. Ігнатія Лойоли й ігнатіянської духовності:

1. Теоретичні релігійні знання, доктрини й правди віри внутрішньо пережити. Мовою східної духовності – розум з’єднати з серцем або теорію з’єднати з практикою.

2. Різні виміри людської особи, такі як розум і почуття, звести, наскільки це можливо до спільного знаменника, тобто з’єднати їх – це внутрішня інтеграція особи: внутрішній дуалізм розум-почуття стирається, зменшується, зникає.

3. Це саме стосується й дуалізму психічний-духовний виміри – інтегрувати їх в одне ціле. Знову ж таки – наскільки це можливо: людські здатності, зусилля плюс дар Божої благодаті.

Tweets by @spiritualita