6. Созерцание
Цель Творения
В конце истории, совпадающим с завершением Творения, Бог будет созерцать человека, а человек будет созерцать Бога. «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его» (Быт 2, 2-3). Сердцем человека Всемогущий Бог никогда не будет овладевать силой. Сердце человека - это то, что Богу дороже всего. Властелин всего мира стучится, чтобы войти в мой дом, чтобы сесть за трапезу вместе со мной. «Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр 3, 20). Бог просит меня в образе нищего, чтобы я разрешил Ему стать моим гостем. У каждого человека Бог испрашивает позволения на близость с ним, на сокровенное общение. Бог жаждет говорить с нами во что бы то ни стало. Даже если мы избегаем Его, предпочитая общение с другими, Бог не оставляет Своих устремлений. Он продолжает любить нас, даже если мы «жены неверные». О блуднице Гомери он говорит: «Я увлеку ее, приведу ее в пустыню и буду говорить к сердцу ее» (Ос 2, 14). В созерцании Отец, Сын и Святой Дух смотрят на нас взглядом, исполненным любви, и хотят, чтобы и мы поступали таким же образом. Бог созерцает наше лицо. И мы допущены созерцать Божий лик.
Созерцание при Божественном чтении
Цистерцианец Гуиго II в своем послании Scala paradisi («Лестница в рай») так определил созерцание: «восхождение души, когда она поднимается до таких высот, что пребывает в Боге и ощущает радость вечного блаженства». Источник созерцания при Божественном чтении - Слово Божие. «Священное Предание и Священное Писание обоих Заветов являются как бы зеркалом, в котором Церковь, странствующая в мире, созерцает Бога, от Которого она все получает, пока не придет к Нему, чтобы увидеть Его лицом к лицу, как Он есть» (DV 7). Мир, радость, покой - таковы плоды созерцания, предвосхищающие вечное блаженство. В созерцании «человек свободно и всецело предает себя Богу, принося «полное подчинение разума и воли Богу, открывающему Себя» и добровольно принимая данное Им Откровение» (DV 5). Созерцание - это самая совершенная степень знания. «Да не хвалится мудрый мудростью своею... Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле» (Иер 9, 23-24). Предмет созерцания - не история моей жизни, не история спасения; предмет созерцания - Сам Бог. Обращаясь к Отцу, Иисус такими словами говорит о созерцании: оно «есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин 17, 3). Созерцать - это значит смиренно и бесстрашно устремлять свой взгляд на Бога, Который открывает Себя в истории моей жизни, освещенной Словом.
Земля чудных дел Божиих
В созерцании Бог рассказывает мне о Своей любви, используя для этого события моей жизни. В медитации я исследую свою жизнь, выделяя в ней события, в которых ощущается исполненное любви действенное участие Божие. В созерцании я понимаю: моя жизнь имеет ценность исключительно потому, что Бог ищет меня, ожидает встречи со мной, любит меня. От моей жизни я восхожу к Его любви, любви Отца. И это открытие побуждает меня предать себя Отцу. Я рассказываю Богу о своей любви к Нему - это мой ответ на Его любовь. Моя любовь не может возвыситься до любви Бога, но, тем не менее, она полностью охватывает меня. Я прилепляюсь к Его сердцу, а свое сердце предлагаю Ему. Бог посвящает мне Свое время, и я стремлюсь поступать так же по отношению к Нему. Я обнаруживаю знаки Божественной любви, скрывающиеся в поворотах моей скромной жизни. Я изумляюсь тайне моего существования. Бог возлюбил меня, несмотря на мою малость и незначительность. «Когда взираю я на небеса Твои, дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил: то чт° есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь Его?» (Пс 8, 4-5). Переживая чудные дела, которые любовь Божия совершила во мне, я приближаюсь к себе самому, познаю самого себя. Это не я созерцаю свою жизнь - это Бог являет Себя в моей жизни. И вместе с Девой Марией я говорю: «Сотворил мне величие Сильный; и свято имя Его» (Лк 1, 49). Подобно Моисею на горе Хорив, я снимаю обувь с ног своих (ср. Исх 3), ибо земля, по которой я ступаю, есть моя жизнь, земля святая. Это я сам - земля, в которой творит Свои чудные дела Господь. Он скрывается во мне, как в Неопалимой купине; Он воспламеняет меня, но не сжигает, напротив, Он дарует мне всю полноту существования. Да, я купина, я терновый куст, и моя греховность, мое неверие, мой эгоизм - терновые шипы. Но Бог вселяется в меня, и во мне разгорается пожар Его любви - любви пламенной и почтительной, ревностной и многотерпеливой, неизреченной и целиком охватывающей меня.
Быть в Боге
Бог всегда присутствовал в моей жизни, просто я не знал этого. Я обращаюсь к Нему такими словами: «Ты Господь мой; блага мои Тебе не нужны... Ты держишь жребий мой» (Пс 16, 2.5). И в конце концов я понимаю, что Он привлекает меня к Себе, Он призывает меня сейчас и навсегда. Я понимаю, что Бог сотворил рай, чтобы иметь возможность любить меня в веках и чтобы я мог любить Его вечно. «Ты не оставишь души моей в аде... Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс 16, 10-11). Огонь любви к Тебе, который Ты зажег в моем сердце, не угаснет даже с моей смертью. Здесь и сейчас, благодаря Твоему Слову, которое снизошло ко мне и вошло в мою жизнь, я открываю для себя Твое лицо - лицо Отца. Я открываю Твою любовь, которую без колебаний даровал мне Иисус. Ты принес в жертву Своего Сына Единородного, Ты совершил это, чтобы к Тебе пришел я, Твой сын, беспокойный и неверный. Посредством действия Святого Духа я хочу быть с Тобой, Отче, и с Иисусом. Я жажду любви Божественной Троицы. Я радуюсь этой тайне - присутствию во мне трех Лиц Троицы. Я привыкаю к общению с Божественными Лицами и отвыкаю от материальных вещей. Вещи не привлекают меня, не занимают моего времени. Отныне я произношу не слова, а имена: Отче, Брат, Супруг. Я говорю Тебе, Боже, что, предаваясь Тебе всецело, я готов к тому, чтобы Ты меня возлюбил. Я понимаю, что Дух Твоей любви совершает внутри меня Свою работу. Ты не просто поселился во мне, подобно какому-то жильцу, которого я вынужден терпеть. Ты не просто случайный гость. Ты, Боже - Владыка моего сердца, Господин моей жизни. У меня нет никаких других желаний, кроме одного, которое целиком охватывает меня: предстать перед Тобой. Тебе не нужны мои слова, мои поступки, мои усилия, Ты нуждаешься только в одном - в моем сердце. Ты говоришь со мной такими словами: «Будь со мной. Будь спокойным. Не тревожься. Если хочешь созерцать Мой образ, то не уподобляйся волнующемуся озеру. Смиряй и успокаивай себя, как успокаивают дитя, отнятое от груди матери (ср. Пс 131, 2). Возведи на Меня очи, как раба возводит очи «на руку госпожи своей» (ср. Пс 123, 2)». И теперь, наконец, я понимаю: «я есмь» только тогда, когда я стою перед Тобой. Я реализую себя не в своих делах, а лишь когда предстаю перед Тобой, Который есть Сущий. Мои дела значат меньше, чем мое пребывание с Тобой. «Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его... избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк 10, 39-42).
Пребывать в любви
Я хочу всегда пребывать в Тебе, Господи. Я хочу, чтобы это продолжалось бесконечно. Ты меня просишь не о том, чтобы я приобщился к любви, но о том, чтобы я пребывал в любви (Ин 15, 9), ибо Ты любил меня извечно. И я пребываю здесь, в Твоей любви, и я беззащитен пред Тобою, Ты можешь делать со мною все, что Тебе угодно. Мне достаточно Тебя: если Ты говоришь, я внимаю Тебе; если Ты молчишь, я пребываю в ожидании. Мне достаточно знать, что Ты присутствуешь здесь, во мне, как во храме. Ты выбрал меня как Свою обитель (ср. Ин 14, 23). Ты присутствуешь в моей жизни, и, созерцая Тебя, я воссоздаю Твой образ. Я не хочу ни о чем просить Тебя. Мне достаточно сознавать, что я пребываю в Тебе. «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин 14, 20). Мое пребывание в Тебе не отдаляет меня от братьев. Я обращаю к ним свое лицо, сияющее Твоим светом, и сияние моего лица озаряет моих братьев. Никто не обделен моей любовью. Я возлюблю и своих друзей, и своих врагов. Ведь я не просто решаю любить других людей - я хочу, чтобы Ты соблаговолил любить их через меня.
Подлинное знание
В Седьмой день мы познаем Бога, каков Он есть. Сейчас мы знаем Его не в полной мере. «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор 13, 12). В созерцании, здесь и сейчас, будучи в изгнании, а не на своей родине, я начинаю видеть лицо Божие, устремляя на Него взгляд, исполненный веры и надежды. Любовь ведет меня к познанию Бога. «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор 13, 13). Апостол Павел поучает эфесян: «Живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное» (Еф 5, 2). Сейчас мы лишь странствуем на пути в Землю Обетованную, но, тем не менее, мы уже связаны с Богом: «Узами человеческими влек Я их, узами любви; и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их» (Ос 11, 4). Посредством Божественного чтения мы подготавливаем здесь, на земле, окончательную и полную встречу с Богом: Отцом, Сыном и Святым Духом. Уже сейчас, вслед за невестой в Песни песней, мы можем повторить: «Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему» (Песн 2, 16). Посредством Божественного чтения я встречаюсь не с абстрактной идеей, а с Я. И это Я постепенно становится для меня Всем, так же, как я становлюсь всем для Него. «Когда кипело сердце мое и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою. Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое; Бог - твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Пс 73, 21-26).
Теперь мои глаза видят Тебя
Я жаждал постичь, в чем смысл моей жизни. Как и Твой раб Иов, я не понимал, зачем нужны страдания и смерть. Я ощущал, что Ты далек от меня, Господи. И я говорил самому себе: «О, если бы я знал, где найти Его, и мог подойти к престолу Его» (Иов 23, 3). Потом, внимая Твоему Слову, я осознал, что всегда пребывал во чреве Твоем: «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс 139, 16). И сейчас я не могу скрыться от Твоего присутствия, исполненного любви. Куда бы я ни пошел, «рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс 139, 10). Я измучен и обижен жизнью, и из груди моей исторгается крик: «Славлю Тебя всем сердцем моим, пред богами пою Тебе, что Ты услышал все слова уст моих. Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою; ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» (Пс 138, 1-2). Я поднимаюсь по ступеням, которые ведут меня от моей ничтожности до самой вершины, то есть к Тебе. Я созерцаю Твое лицо: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь мои глаза видят Тебя» (Иов 42, 6). Если я буду лишь слышать о любви, то не научусь любить. Я испытаю любовь, лишь когда молча предстану перед Тобою, Господи. Сейчас, Господи, я заканчиваю свою созерцательную молитву словами невесты из Песни Песней: «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь... она пламень весьма сильный» (Песн 8, 6). | |
